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T48n2016_p0444c07║   宗鏡錄卷第六
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T48n2016_p0444c09║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0444c10║   夫宗鏡本懷。但 論其道。設備 陳文義。為廣。被
T48n2016_p0444c11║   群機。同此指南。終無別 旨。竊不可依文失其
T48n2016_p0444c12║   宗趣。若悟其道。則 可以 承紹。可以 傳衣。如有
T48n2016_p0444c13║   人問南泉和尚云 。黃梅門下有五 百人。為甚
T48n2016_p0444c14║   麼。盧行者獨得衣鉢。師云 。只為四百九十九
T48n2016_p0444c15║   人。皆解佛法。只有盧行者一 人。不解佛法。只
T48n2016_p0444c16║   會其道。所以 得衣鉢。　問。只如道如何 會。
T48n2016_p0444c17║   答。如本師云 。如來道場所得法者。是法非法。
T48n2016_p0444c18║   亦非非法。我於此法。智不能行。目不能見。無
T48n2016_p0444c19║   有行處。慧所不通。明不能了 。問無有答。又古
T48n2016_p0444c20║   人云 。此事 似 空不空。似 有不有。隱隱常見。只
T48n2016_p0444c21║   是求其處所不可得。是以 若定空則 歸斷見。
T48n2016_p0444c22║   若實有則 落常情。若有處所則 成其境。故知
T48n2016_p0444c23║   此事 非心所測。非智所知。如香嚴和尚頌云 。
T48n2016_p0444c24║   擬議前 後。安置中邊。不得一 法。沒溺深泉。都
T48n2016_p0444c25║   不如是。我我現前 。十方學者。如何 參禪。若道
T48n2016_p0444c26║   如是。豈可會耶。所以 古人云 。直須妙會始得。
T48n2016_p0444c27║   斯乃不會之 會。妙契其中矣。故先聖悟道頌
T48n2016_p0444c28║   云 。有無去來心永息。內外中間都總無。欲見
T48n2016_p0444c29║   如來真佛處。但 看石羊生得駒。如此妙達之
T48n2016_p0445a01║   後。道尚不存。豈可更論知解。會不會之 妄想
T48n2016_p0445a02║   乎。如古德偈云 。勸 君學道莫貪求。萬事 無心
T48n2016_p0445a03║   道合頭。無心始體無心道。體得無心道也休。
T48n2016_p0445a04║   先洞山和尚偈云 。者箇猶不是。況復張三李。
T48n2016_p0445a05║   真空與非空。將來不相似 。了 了 如目前 。不容
T48n2016_p0445a06║   毫髮擬。只如云 者箇。猶不是。豈況諸餘狂機
T48n2016_p0445a07║   謬解。所以 經云 。心不繫道。亦不結業。道尚不
T48n2016_p0445a08║   繫。降茲可知。入 宗鏡中。自然冥 合。　問。覺體
T48n2016_p0445a09║   不遷。假名有異。凡聖既等。眾生何 不覺知。若
T48n2016_p0445a10║   言不迷。教中云 何 說有迷悟。　答。只為因本
T48n2016_p0445a11║   覺真心。而起不覺。因不覺。故成始覺。如因地
T48n2016_p0445a12║   而倒。因方故迷。又因地而起。因方故悟。則 覺
T48n2016_p0445a13║   時雖悟。悟處常空。不覺似 迷。迷時本寂。是以
T48n2016_p0445a14║   迷悟一 際。情想自分。為有虛妄之 心。還施虛
T48n2016_p0445a15║   妄之 藥。經云 。佛言。我說三乘十二 分教。如。
T48n2016_p0445a16║   空拳誑小兒。是事 不知。號曰無明。祖師偈云 。
T48n2016_p0445a17║   如來一 切法。除我一 切心。我無一 切心。何 須
T48n2016_p0445a18║   一 切法。故知己眼若開。真明自發。所治之 迷
T48n2016_p0445a19║   悟見病既亡。能治之 權實法藥自廢。夫悟此
T48n2016_p0445a20║   法者。非假他智與異術也。或直見者。如開藏
T48n2016_p0445a21║   取寶。剖蚌得珠。光 發襟懷。影含法界。如經頌
T48n2016_p0445a22║   云 。如人獲寶藏。永離貧窮苦。菩薩得佛法。離
T48n2016_p0445a23║   垢心清淨。或不悟者。自生障礙。故通心論云 。
T48n2016_p0445a24║   真常不易封生滅者。自移。至理圓通。執方規
T48n2016_p0445a25║   而致隔。此悉迷自性。但 逐依通。應須己眼圓
T48n2016_p0445a26║   明。不隨他轉。如融大師頌云 。瞎狗吠茅叢。
T48n2016_p0445a27║   盲人唱賊虎。循聲故致迷。良由目無覩。若得
T48n2016_p0445a28║   心開照理之 時。諸見皆絕。不見佛法是。不見
T48n2016_p0445a29║   世 法非。以 自性中。言思道斷故。如云 無所是
T48n2016_p0445b01║   是菩提。不應安佛菩提於有所是邊。如今但
T48n2016_p0445b02║   不用安置。體自虛玄。如瑠璃寶器。隨所在處
T48n2016_p0445b03║   不失其性。若識得此事 。亦復如是。任是一 切
T48n2016_p0445b04║   凡聖勝劣 之 色。影現其中。其性不動 。不知此
T48n2016_p0445b05║   事 之 人。即隨前 色變。分別 好醜。而生忻慼。所
T48n2016_p0445b06║   以 祖師云 。隨流認得性。無喜復無憂。起信 論
T48n2016_p0445b07║   云 。心生滅門者。謂依如來藏。有生滅心轉。不
T48n2016_p0445b08║   生滅。與生滅和合。非一 非異。名阿賴耶識。有
T48n2016_p0445b09║   二 種義。謂能攝一 切法。能生一 切法。復有二
T48n2016_p0445b10║   種義。一 者覺義。二 者不覺義。言覺義者。謂心
T48n2016_p0445b11║   第一 義性。離一 切妄念相。離一 切妄念相故。
T48n2016_p0445b12║   等虛空界。無所不遍。法界一 相。即是一 切如
T48n2016_p0445b13║   來平等法身。依此法身。說一 切如來為本覺。
T48n2016_p0445b14║   以 待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。無
T48n2016_p0445b15║   別 覺起。立始覺者。謂依本覺有不覺。依不覺
T48n2016_p0445b16║   故。說有始覺。又以 覺心原故。名究竟覺。不覺
T48n2016_p0445b17║   心原故。非究竟覺。乃至為有妄想心故。能知
T48n2016_p0445b18║   名義。為說真覺。若無不覺之 心。則 無真覺自
T48n2016_p0445b19║   相可說。疏釋云 。若隨染隨流成於不覺。則 攝
T48n2016_p0445b20║   世 間法。若不變之 本覺。及返流之 始覺。則 攝
T48n2016_p0445b21║   出世 間法。鈔解云 。於本始二 覺中論攝法者。
T48n2016_p0445b22║   若本覺所攝。即是大智慧光 明義。遍照法界
T48n2016_p0445b23║   義。真實識知義等。若始覺所攝。即是三明八
T48n2016_p0445b24║   解脫。五 眼六 神通。十力 四無畏。十八 不共法
T48n2016_p0445b25║   等。然此據實即同。義言且異。故疏云 。於生滅
T48n2016_p0445b26║   門中。隨流不覺。返流始覺。於義用。則 攝法不
T48n2016_p0445b27║   同。若真如門中。則 鎔融含攝。染淨不殊。謂以
T48n2016_p0445b28║   一 真如理融之 。使染即非染。淨即非淨。即染
T48n2016_p0445b29║   即淨。深為一 味。故不殊也。如論云 。一 切諸法
T48n2016_p0445c01║   從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢
T48n2016_p0445c02║   竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名
T48n2016_p0445c03║   真如。是知隨覺不覺之 緣。似 生染淨。緣生無
T48n2016_p0445c04║   性。染淨俱 虛。又云 。離言說相。豈可以 言談。離
T48n2016_p0445c05║   心緣相。豈可以 心度。實謂心言路絕。唯證相
T48n2016_p0445c06║   應耳。且夫凡言說者。從覺觀生。是共相和合
T48n2016_p0445c07║   而起。分別 者。因意識生。是計度比量而起。以
T48n2016_p0445c08║   要言之 。皆因不覺。教觀隨生。若無不覺之 心。
T48n2016_p0445c09║   一 切諸法。悉無自相可說。除方便 門而為開
T48n2016_p0445c10║   示。究竟指歸無言之 道。故論云 。若離不覺之
T48n2016_p0445c11║   心。則 無真覺自相可說。以 覺對不覺說。共相
T48n2016_p0445c12║   而轉。若無不覺。覺無自相。如獨掌不鳴。思之
T48n2016_p0445c13║   可見。乃至染淨諸法。悉亦如是。皆相待有。畢
T48n2016_p0445c14║   無自體可說。如離長何 有短。離高何 有低 。若
T48n2016_p0445c15║   入 宗鏡中。自然絕待。　又鈔中問。生滅真如。各
T48n2016_p0445c16║   攝諸法。未審攝義。為異為同。　答曰。異也。何
T48n2016_p0445c17║   者。生滅門中。名為該攝。真如門中。名為融攝。
T48n2016_p0445c18║   該攝故。染淨俱 有。融攝故。染淨俱 亡。俱 亡故。
T48n2016_p0445c19║   一 味不分。俱 有故。歷然差別 。摩訶衍論云 。此
T48n2016_p0445c20║   二 覺有二 門。一 者略說本覺安立門。二 者略
T48n2016_p0445c21║   說始覺安立門。本覺門中。則 有二 門。一 者清
T48n2016_p0445c22║   淨本覺門。二 者染淨本覺門。始覺門中。又有
T48n2016_p0445c23║   二 門。一 者清淨始覺門。二 者染淨始覺門。云
T48n2016_p0445c24║   何 名為清淨本覺。本有法身。從無始來。具 足
T48n2016_p0445c25║   圓滿過恒沙德。常明淨故。云 何 名染淨本覺。
T48n2016_p0445c26║   自性清淨心。受無明熏。流轉生死無斷絕故。
T48n2016_p0445c27║   云 何 名為清淨始覺。無漏性智。出離一 切無
T48n2016_p0445c28║   量無明。不受一 切無明熏故。云 何 名為染淨
T48n2016_p0445c29║   始覺。般若受無明熏。不能離故。如是諸覺。皆
T48n2016_p0446a01║   智眷屬。當證何 理以 為體分。謂性真如。及虛
T48n2016_p0446a02║   空理。如是二 理。各有二 種。云 何 名為二 種真
T48n2016_p0446a03║   如。一 者清淨真如。二 者染淨真如。虛空之 理。
T48n2016_p0446a04║   亦復如是。云 何 名為清淨真如。二 種淨覺所
T48n2016_p0446a05║   證真如。離熏習故。云 何 名為染淨真如。二 染
T48n2016_p0446a06║   淨覺所證真如。不離熏故。虛空之 理。亦復如
T48n2016_p0446a07║   是。以 何 義故強名本覺。字事 差別 。其相云 何 。
T48n2016_p0446a08║   頌曰。本覺各有十。體雖同字事 。各各差別 故。
T48n2016_p0446a09║   謂根明等義。論曰。本覺各有十。云 何 為十本。
T48n2016_p0446a10║   一 者根字事 本。本有法身。能善住 持一 切功
T48n2016_p0446a11║   德。譬如樹根。能善住 持一 切枝葉。及華果等。
T48n2016_p0446a12║   不壞不失故。二 者本字事 本。本有法身。從無
T48n2016_p0446a13║   始來。自然性有。不從始起故。三者遠字事 本。
T48n2016_p0446a14║   本有法身。其有德時。重重久 遠無分界故。四
T48n2016_p0446a15║   者自字事 本。本有法身。我自成我。非他成我
T48n2016_p0446a16║   故。五 者體字事 本。本有法身。為諸枝德作依
T48n2016_p0446a17║   止故。六 者性字事 本。本有法身。不轉之 義常
T48n2016_p0446a18║   建立故。七者住 字事 本。本有法身。住 於無住
T48n2016_p0446a19║   無去來故。八 者常字事 本。本有法身。決定實
T48n2016_p0446a20║   際無流轉故。九者堅字事 本。本有法身。遠離
T48n2016_p0446a21║   風相。堅固不動 若金剛 故。十者總字事 本。本
T48n2016_p0446a22║   有法身。廣大圓滿無所不遍。為通體故。是名
T48n2016_p0446a23║   為十。云 何 十覺。一 者鏡字事 覺。薩般若慧。清
T48n2016_p0446a24║   淨明白無塵累故。二 者開字事 覺。薩般若慧。
T48n2016_p0446a25║   通達現了 無障礙故。三者一 字事 覺。薩般若
T48n2016_p0446a26║   慧。獨尊獨一 無比量故。四者離字事 覺。薩般
T48n2016_p0446a27║   若慧。自性解脫。出離一 切種種縛故。五 者滿
T48n2016_p0446a28║   字事 覺。薩般若慧。自具 足無量種種功 德。無
T48n2016_p0446a29║   所少故。六 者照字事 覺。薩般若慧。放大光 明。
T48n2016_p0446b01║   遍照一 切無量境故。七者察字事 覺。薩般若
T48n2016_p0446b02║   慧。常恒分明無迷亂 故。八 者顯字事 覺。薩般
T48n2016_p0446b03║   若慧。清淨體中。淨品眷屬悉現前 故。九者知
T48n2016_p0446b04║   字事 覺。薩般若慧。於一 切法無不窮故。十者
T48n2016_p0446b05║   覺字事 覺。薩般若慧。所有功 德。唯有覺照。無
T48n2016_p0446b06║   一 一 法而非覺故。是名為十。如是十種本覺
T48n2016_p0446b07║   字義。唯依一 種本性法身。隨義釋異。據其自
T48n2016_p0446b08║   體。無別 而已。此中所說。二 本覺中。當何 本覺。
T48n2016_p0446b09║   謂清淨本覺。非染淨本覺。染淨本覺字義差
T48n2016_p0446b10║   別 。其相云 何 。頌曰。染淨本覺中。或各有十
T48n2016_p0446b11║   義。前 說十事 中。各有離性故。論曰。此本覺中。
T48n2016_p0446b12║   或各有十。所以 者何 。前 十義中。各有不守自
T48n2016_p0446b13║   性義故。字事 配屬。依向應知。如是二 覺。同耶
T48n2016_p0446b14║   異耶。非同同故。非異異故。以 此義故。或同或
T48n2016_p0446b15║   異。或非是同。或非是異。是故皆是皆非而已。
T48n2016_p0446b16║   以 何 義故。強名始覺。字事 差別 。其相云 何 。頌
T48n2016_p0446b17║   曰。從無始已來。無有惑亂 時。今日始初 覺。故
T48n2016_p0446b18║   名為始覺。論曰。從無始來。始覺般若。無惑亂
T48n2016_p0446b19║   時。而無惑時。今日始初 覺。故名始覺。如是始
T48n2016_p0446b20║   覺前 惑後覺。則 非始覺。而無惑時。理常現。今
T48n2016_p0446b21║   常初 。故為始覺。如是始覺。二 始覺中當何 始
T48n2016_p0446b22║   覺耶。謂清淨覺。非染淨覺。染淨始覺字事 差
T48n2016_p0446b23║   別 。其相云 何 。頌曰。清淨始覺智。不守自性
T48n2016_p0446b24║   故。而能受染熏。故名染淨覺。雖無惑時而不
T48n2016_p0446b25║   守自性故。能受染熏。隨緣流轉。以 此義故。是
T48n2016_p0446b26║   故名為染淨始覺。以 何 義故強名真如。字事
T48n2016_p0446b27║   差別 。其相云 何 。頌曰。性真如理體。平等平等
T48n2016_p0446b28║   一 。無有多相故。故名為真如。論曰。性真如理。
T48n2016_p0446b29║   平等平等。雖同一 相。亦無一 相。亦無多相。無
T48n2016_p0446c01║   一 相故。遠離同緣。無多相故。遠離異緣。以 此
T48n2016_p0446c02║   義故。名為真如。如是真如。二 種淨智親所內
T48n2016_p0446c03║   證。復次真如各有十義。一 者根字事 真。乃至
T48n2016_p0446c04║   第十總字事 真。如是十真十種本義。相應俱
T48n2016_p0446c05║   有。不相捨離。是故同名表示而已。云 何 十如。
T48n2016_p0446c06║   一 者鏡字事 如。乃至第十覺字事 如。如是十
T48n2016_p0446c07║   覺義。相應俱 有。不相捨離故。是故同名表示
T48n2016_p0446c08║   而已。所以 者何 。十種真理本有法身。有德方
T48n2016_p0446c09║   便 。十真如理薩般若慧。有覺方便 。以 此義故。
T48n2016_p0446c10║   更重言詞。作如是示。此中所說。二 真如中。當
T48n2016_p0446c11║   何 真如。謂清淨真如。非染淨真如。染淨真如
T48n2016_p0446c12║   字事 差別 。其相云 何 。頌曰。清淨真如理。不守
T48n2016_p0446c13║   自性故。而能受染熏。名染淨真如。論曰。清淨
T48n2016_p0446c14║   真如。從無始來。平等平等。自性清淨。不生不
T48n2016_p0446c15║   滅。亦無去來。亦無住 所。而真如理性。不守自
T48n2016_p0446c16║   性故。隨緣動 轉。是故名為染淨真如。如是真
T48n2016_p0446c17║   如。二 染淨智親所內證。相應俱 有。不相捨離。
T48n2016_p0446c18║   如是等義。觀前 所說。比類應知。以 何 義故強
T48n2016_p0446c19║   名虛空。字事 差別 。其相云 何 。虛空有十義。其
T48n2016_p0446c20║   體雖同。義事 各各差別 故。謂無礙等事 。論曰。
T48n2016_p0446c21║   性虛空理。有十種義。一 者無障礙義。諸色法
T48n2016_p0446c22║   中無障礙故。二 者周遍義。無所不至故。三者
T48n2016_p0446c23║   平等義。無揀擇故。四者廣大義。無分際故。五
T48n2016_p0446c24║   者無相義。絕色相故。六 者清淨義。無塵累故。
T48n2016_p0446c25║   七者不動 義。無成壞故。八 者有空義。滅有量
T48n2016_p0446c26║   故。九者空空義。離空著故。十者無得義。不能
T48n2016_p0446c27║   執故。是名為十。如是十事 。義用差別 。若據其
T48n2016_p0446c28║   體。無別 而已。此虛空理。二 種淨智親所內證。
T48n2016_p0446c29║   相應俱 有。不相捨離。二 虛空中當何 虛空。謂
T48n2016_p0447a01║   清淨虛空。非染淨虛空。染淨虛空字事 差別 。
T48n2016_p0447a02║   其相云 何 。頌曰。清淨虛空理。不守自性故。而
T48n2016_p0447a03║   能受熏習。名染淨虛空。論曰。清淨虛空。具 足
T48n2016_p0447a04║   十德。亦無染相。亦無淨相。而虛空性不守自
T48n2016_p0447a05║   性故。能受染淨熏。隨緣流轉。是故名為染淨
T48n2016_p0447a06║   虛空。又起信 論疏云 。本覺者。以 對始故。說之
T48n2016_p0447a07║   為本。言離念者。離於妄念。顯無不覺也。等虛
T48n2016_p0447a08║   空等者。非唯無不覺之 闇。乃有大智慧光 明
T48n2016_p0447a09║   義等故也。虛空有二 義。以 況於本覺。一 周遍
T48n2016_p0447a10║   義。謂橫遍三際。竪通凡聖。故云 無所不遍也。
T48n2016_p0447a11║   二 無差別 義。謂在纏出障。性恒無二 。故法界
T48n2016_p0447a12║   一 相也。欲明覺義出纏相顯。故云 即是如來
T48n2016_p0447a13║   平等法身。既法身之 覺。理非新成。故云 依此
T48n2016_p0447a14║   法身。說名本覺。無性攝論云 。無垢無罣礙智。
T48n2016_p0447a15║   名為法身。金光 明經。名大圓鏡智。為法身等。
T48n2016_p0447a16║   皆此義也。何 以 故者。責其立名。有二 責意。一
T48n2016_p0447a17║   云 。上開章中直云 覺義。何 故今結乃名本覺。
T48n2016_p0447a18║   二 云 。此中既稱本覺。何 故論中直云 覺耶。進
T48n2016_p0447a19║   退責也。釋云 。以 對始故。說之 為本。答初 意
T48n2016_p0447a20║   也。以 始即同本。以 至心原時。始覺即同本覺。
T48n2016_p0447a21║   無二 相故。是故論中但 云 其覺。答後意也。良
T48n2016_p0447a22║   以 本覺隨染。生於始覺。還待此始覺。方名本
T48n2016_p0447a23║   覺。故云 本覺者。對始覺說也。然此始覺。是本
T48n2016_p0447a24║   覺所成。還契心原。融同一 體。方名始覺。故云
T48n2016_p0447a25║   以 始覺即同本也。　問。若始覺異本。即不成始
T48n2016_p0447a26║   也。若始同本。即無始覺之 異。如何 說言對始
T48n2016_p0447a27║   名本。　答。今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。
T48n2016_p0447a28║   說於始覺。而實始覺至心原時。染緣既盡。始
T48n2016_p0447a29║   本不殊。平等絕言。即真如門攝也。是故本覺
T48n2016_p0447b01║   之 名。在生滅門中。非真如門也。第二 始覺者。
T48n2016_p0447b02║   牒名。依本覺有不覺者。明起始覺之 所由。謂
T48n2016_p0447b03║   即此心體。隨無明緣。動 作妄念。而以 本覺內
T48n2016_p0447b04║   熏習力 故。漸有微覺厭求乃至究竟還同本
T48n2016_p0447b05║   覺。故云 依本覺。是以 依本覺有不覺。依不覺
T48n2016_p0447b06║   有始覺也。論云 。本覺隨染。生智淨相者。即此
T48n2016_p0447b07║   始覺也。此中大意。明本覺成不覺。不覺成始
T48n2016_p0447b08║   覺。始覺同本覺。同本覺故。即無不覺。無不覺
T48n2016_p0447b09║   故。即無本覺。無本覺故。平等平等。離言絕慮。
T48n2016_p0447b10║   是故佛果圓融。蕭然無寄。尚無始本之 殊。何
T48n2016_p0447b11║   有三身之 異。但 隨物心現。故說報化之 用耳。
T48n2016_p0447b12║   又今約真如。則 是本覺。無明則 是不覺。真如
T48n2016_p0447b13║   有二 義。一 不變。二 隨緣。無明亦二 。一 無體即
T48n2016_p0447b14║   空。二 有用成事 。此隨緣真如。及成事 無明。各
T48n2016_p0447b15║   有二 義。一 違自順他。二 違他順自。無明中。初
T48n2016_p0447b16║   違自順他。有二 。一 能返對詮示性功 德。二 能
T48n2016_p0447b17║   知名義而成淨用。違他順自亦二 。一 覆真理。
T48n2016_p0447b18║   二 成妄心。真如中。違他順自有二 。一 翻對妄
T48n2016_p0447b19║   染顯自。德二 內熏無明起淨用。違自順他亦
T48n2016_p0447b20║   二 。一 隱自真體。二 顯現妄法。由無明中返對
T48n2016_p0447b21║   詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此二 義。得
T48n2016_p0447b22║   有本覺。又由無明中能知名義。及真如中內
T48n2016_p0447b23║   熏義。從此二 義。得有始覺。又由無明中覆真
T48n2016_p0447b24║   義。真如中隱體義。得有根本不覺。又由無明
T48n2016_p0447b25║   中成妄義。及真如中現妄義。得有枝末不覺。
T48n2016_p0447b26║   覺與不覺。若鎔融總攝。唯在生滅一 門也。真
T48n2016_p0447b27║   如門約體絕相說。本覺門約性德說。大智慧
T48n2016_p0447b28║   光 明義等名覺。本者。性義。覺者。是智慧心。鈔
T48n2016_p0447b29║   釋云 。真中不變。妄中體空。成真如門。真中隨
T48n2016_p0447c01║   緣。妄中成事 。成生滅門。乃至一 切淨緣分劑
T48n2016_p0447c02║   法相。屬於二 覺。一 切染緣分劑 法相。屬二 不
T48n2016_p0447c03║   覺。又於中淨法之 體。屬於本覺。淨法之 用。屬
T48n2016_p0447c04║   於始覺。又染法之 體。屬根本不覺。染法之 相。
T48n2016_p0447c05║   屬枝末不覺。又始覺是末。不離本覺之 本。論
T48n2016_p0447c06║   云 。始覺者。即同本覺。又云 。而實無有始覺之
T48n2016_p0447c07║   異。乃至平等同一 覺故。枝末不覺。不離根本
T48n2016_p0447c08║   不覺。論云 。當知無明。能生一 切染法。以 一 切
T48n2016_p0447c09║   染法。皆是不覺相故。然斯二 覺。但 是體用之
T48n2016_p0447c10║   異。本末二 不覺。但 是麁細之 異。豈可離體有
T48n2016_p0447c11║   用。離細有麁者哉。又眾生根本迷有二 。一 迷
T48n2016_p0447c12║   法。謂無明住 地。迷覆法體。所言法者。謂眾生
T48n2016_p0447c13║   心。名為蔽意。故此無明迷真之 初 。妄惑之 本。
T48n2016_p0447c14║   二 迷義。通四住 惑。由前 癡故。迷覆因緣無我
T48n2016_p0447c15║   之 義。妄立諸法。所迷諸法。有內有外。謂憍慢
T48n2016_p0447c16║   邪見。此依迷內。妄立我法。自高陵物。愛念邪
T48n2016_p0447c17║   見。此依迷外。妄謂我所及外境界。而生貪愛。
T48n2016_p0447c18║   如渴鹿馳焰癡猿捉月。無而橫計。枉入 苦輪。
T48n2016_p0447c19║   總自迷心。更非他咎。杜正倫云 。心是如來之
T48n2016_p0447c20║   言。高推聖地。身即菩提之 說。自隔凡倫。不悟
T48n2016_p0447c21║   夫功 德無量。唯在方寸之 中。相好宛然。不出
T48n2016_p0447c22║   陰界之 外。又碑詞云 。法性平等。實慧虛通。我
T48n2016_p0447c23║   同於異。人異於同。不壞於有。無取於空。道非
T48n2016_p0447c24║   心外。佛即心中。　問。不覺妄心。元 無自體。今已
T48n2016_p0447c25║   覺悟。妄心起時。無有初 相。則 全 成真覺。此真
T48n2016_p0447c26║   覺相。為復隨妄俱 遣。為當始終建立。　答。因
T48n2016_p0447c27║   妄說真。真無自相。從真起妄。妄體本虛。妄既
T48n2016_p0447c28║   歸空。真亦不立。起信 論云 。不覺義者。謂從無
T48n2016_p0447c29║   始來。不如實知真如法一 故。不覺心起而有
T48n2016_p0448a01║   妄念。自無實相。不離本覺。猶如迷人。依方故
T48n2016_p0448a02║   迷。迷無自相。不離於方。眾生亦爾。依於覺故。
T48n2016_p0448a03║   而有不覺。妄念迷生。然彼不覺。自無實相。不
T48n2016_p0448a04║   離本覺。復待不覺以 說真覺。不覺既無。真覺
T48n2016_p0448a05║   亦遣。此則 明真覺之 名。待於妄想。若離不覺。
T48n2016_p0448a06║   即無真覺自相可說。是明所說真覺。必待不
T48n2016_p0448a07║   覺。若不相待。即無自他。待他而有。亦無自相。
T48n2016_p0448a08║   自相既無。何 有他相。是顯諸法無所得義。論
T48n2016_p0448a09║   云 。當知一 切染法淨法。皆悉相待。無有自相
T48n2016_p0448a10║   可說。大智度論云 。若世 諦如毫氂許有實
T48n2016_p0448a11║   者。第一 義諦亦應有實。此之 謂也。又偈云 。佛
T48n2016_p0448a12║   坐道場時。不得一 法實。空拳誑小兒。誘度於
T48n2016_p0448a13║   一 切。又凡立真妄。皆是隨他意。語化門中收。
T48n2016_p0448a14║   若頓見性人。誰論斯事 。如今不直悟一 心者。
T48n2016_p0448a15║   皆為邪曲。設外求佛果者。皆不為正。如寒山
T48n2016_p0448a16║   子詩云 。男兒大丈 夫。作事 莫莾鹵。徑挺鐵石
T48n2016_p0448a17║   心。直取菩提路。邪道不用行。行之 轉辛苦。不
T48n2016_p0448a18║   用求佛果。識取心王主 。是知若見有法可求
T48n2016_p0448a19║   有道可行。皆失心王自宗之 義。若直入 宗鏡。
T48n2016_p0448a20║   萬事 休息。凡聖情盡。安樂妙常。離此起心。皆
T48n2016_p0448a21║   成疲苦。所以 傅大士頌云 。東山水上浮。西山
T48n2016_p0448a22║   行不住 。北斗下閻浮。是真解脫處。行路易。路
T48n2016_p0448a23║   易人不識。半夜日頭明。不悟真疲極。又洞山
T48n2016_p0448a24║   和尚悟道偈云 。向前 物物上求通。只為從前
T48n2016_p0448a25║   不識宗。如今見了 渾無事 。方知萬法本來空。
T48n2016_p0448a26║   問。真諦不謬。本覺非虛。云 何 同妄。一 時俱
T48n2016_p0448a27║   遣。　答。因迷立覺。說妄標真。皆徇機宜。各無
T48n2016_p0448a28║   自體。約世 俗 有。依實諦無。但 除相待之 名。非
T48n2016_p0448a29║   滅一 靈之 性。性唯絕待。事 有對治。遣蕩為破
T48n2016_p0448b01║   執情。建立為除斷見。苦行伏諸外道。神通化
T48n2016_p0448b02║   彼愚癡。三昧降眾天魔。空觀祛其相縛。見苦
T48n2016_p0448b03║   斷集。為對增上慢人。證滅修 真。皆成戲論之
T48n2016_p0448b04║   者。盡是權智。引入 斯宗。則 無一 法可興。無一
T48n2016_p0448b05║   法可遣。四魔不能減。大覺不能增。旋心而義
T48n2016_p0448b06║   理全 消。會旨而名言自絕。　問。既云 真心絕
T48n2016_p0448b07║   迹。理出有無。云 何 教中。廣說無生無相之 旨。
T48n2016_p0448b08║   答。一 心之 門。微妙難究。功 德周備 。理事 圓
T48n2016_p0448b09║   通。知解罕窮。分別 不及。目為無相。實無有法
T48n2016_p0448b10║   可稱無相之 名。詺作無生。亦無有法以 顯無
T48n2016_p0448b11║   生之 理。發菩提心論云 。菩薩觀一 切善不善。
T48n2016_p0448b12║   我無我。實不實。空不空。世 諦真諦。正定邪
T48n2016_p0448b13║   定。有為無為。有漏無漏。黑法白法。生死涅
T48n2016_p0448b14║   槃。如法界性。一 相無相。此中無法可名無相。
T48n2016_p0448b15║   亦無有法以 為無相。是則 名為一 切法印。不
T48n2016_p0448b16║   可壞印。於是印中。亦無印相。是名真實智慧。
T48n2016_p0448b17║   釋曰。一 切法印者。以 此心印。印一 切法。楷定
T48n2016_p0448b18║   真實。不可壞印者。一 切有無內外等法。不能
T48n2016_p0448b19║   破壞故。於此印中。亦無印相者。萬法皆空。亦
T48n2016_p0448b20║   無所印。所印之 法既無。能印之 智非有。如是
T48n2016_p0448b21║   通達。名為真實智慧。古德云 。顧此法。眾生之
T48n2016_p0448b22║   本原。諸佛之 所證。超一 切理。離一 切相。不可
T48n2016_p0448b23║   以 言語智識。有無隱顯。推求而得。但 心心相
T48n2016_p0448b24║   印。印印相契。使自證知。光 明受用而已。　問。
T48n2016_p0448b25║   立心為宗。以 何 為趣。　答。以 信 行得果為趣。
T48n2016_p0448b26║   是以 先立大宗。後為歸趣。故云 語之 所尚曰
T48n2016_p0448b27║   宗。宗之 所歸曰趣。遂得斷深疑。起圓信 。生正
T48n2016_p0448b28║   解。成真修 。圓滿菩提。究竟常果。又唯識性。具
T48n2016_p0448b29║   攝教理行果四法。心能詮者。教也。心所詮者。
T48n2016_p0448c01║   理也。心能成者。行也。心所成者。果也。法藏法
T48n2016_p0448c02║   師依華嚴經。立因果。緣起。理實法界。以 為宗
T48n2016_p0448c03║   趣。釋云 。法界因果。雙融俱 離。性相渾然。無礙
T48n2016_p0448c04║   自在。有十義門。一 由離相故。因果不異法界。
T48n2016_p0448c05║   即因果非因果也。此即相為宗。離相為趣。或
T48n2016_p0448c06║   離相為宗。亡因果為趣。下九准思。二 由離性
T48n2016_p0448c07║   故。法界不異因果。即法界非法界也。三由離
T48n2016_p0448c08║   性不泯性故。法界即因果時。法界宛然。則 以
T48n2016_p0448c09║   非法界為法界也。四由離相不壞相故。因果
T48n2016_p0448c10║   即法界時。因果歷然。則 以 非因果為因果也。
T48n2016_p0448c11║   五 離相不異離性故。因果法界。雙泯俱 融逈
T48n2016_p0448c12║   超言慮。六 由不壞不異不泯故。因果法界俱
T48n2016_p0448c13║   存。現前 煥然可見。七由五 六 存泯復不異故。
T48n2016_p0448c14║   超視聽之 妙法。無不恒通見聞。絕思議之 深
T48n2016_p0448c15║   義。未甞礙於言念。八 由法界性融不可分故。
T48n2016_p0448c16║   即法界之 因果。各同時全 攝法界。無不皆盡。
T48n2016_p0448c17║   九因果各全 攝法界時因果隨法界各互 於因
T48n2016_p0448c18║   果中現。是故佛中有菩薩。普賢中有佛也。十
T48n2016_p0448c19║   因果二 位 。各隨差別 之 法。無不該攝法界。故
T48n2016_p0448c20║   一 一 法。一 一 行。一 一 位 。一 一 德。皆各總攝無
T48n2016_p0448c21║   盡無盡。帝網重重諸法門海。是謂華嚴無盡
T48n2016_p0448c22║   宗趣。以 華嚴之 實教。總攝群經。標無盡之 圓
T48n2016_p0448c23║   宗。能該萬法。可謂周遍無礙。自在融通。方顯
T48n2016_p0448c24║   我心。能成宗鏡。　問。以 心為宗。禪門正脈。且
T48n2016_p0448c25║   心是名。以 何 為體。　答。近代 已來。今時學者。
T48n2016_p0448c26║   多執文背旨。昧體認名。認名忘體之 人。豈窮
T48n2016_p0448c27║   實地。徇文迷旨之 者。何 契道原。則 心是名。以
T48n2016_p0448c28║   知為體。此是靈知。性自神解。不同妄識。仗緣
T48n2016_p0448c29║   託境。作意而知。又不同太虛空廓。斷滅無知。
T48n2016_p0449a01║   故。肇論云 。般若無知者。無有取相之 知也。常
T48n2016_p0449a02║   人皆謂般若是智。智則 有知也。若有知。則 有
T48n2016_p0449a03║   取著。若有取著。則 不契無生。今明般若真智。
T48n2016_p0449a04║   無相無緣。雖鑒真諦。而不取相。故云 無知也。
T48n2016_p0449a05║   故經云 。聖心無知。無所不知矣。又經云 。真般
T48n2016_p0449a06║   若者。清淨如虛空。無知無見。無作無緣。斯則
T48n2016_p0449a07║   知自無知矣。豈待返照。然後無知者哉。只此
T48n2016_p0449a08║   知性。自無知矣。不待忘也。以 此真知。不落有
T48n2016_p0449a09║   無之 境。是以 諸佛有祕密。祕密之 教。祖師有
T48n2016_p0449a10║   默傳。密付之 宗。唯親省而相應。非言詮之 表
T48n2016_p0449a11║   示。若明宗之 者。了 然不昧。寂爾常知。昭昭而
T48n2016_p0449a12║   溢目騰輝。何 假神通之 顯現。晃晃而無塵不
T48n2016_p0449a13║   透。豈勞 妙辯之 敷揚。為不達者。垂方便 門。
T48n2016_p0449a14║   令依此知。無幽不盡。　問。諸法所生唯心所
T48n2016_p0449a15║   現者。為復從心而變。為復即心自性。　答。是
T48n2016_p0449a16║   心本性。非但 心變。華嚴經云 。知一 切法。即心
T48n2016_p0449a17║   自性。成就慧身。不由他悟。法華經偈云 。三千
T48n2016_p0449a18║   世 界中。一 切諸群萌。天人阿脩羅。地獄鬼畜
T48n2016_p0449a19║   生。如是諸色像 。皆於身中現。即知心性遍一
T48n2016_p0449a20║   切處。所以 四生九類。皆於自性身中現。以 自
T48n2016_p0449a21║   真心。為一 切萬有之 性故。隨為色空。周遍法
T48n2016_p0449a22║   界。循業發現。果報不同。處異生。則 業海浮沈
T48n2016_p0449a23║   生死相續。在諸聖。則 法身圓滿。妙用無窮。隱
T48n2016_p0449a24║   顯雖殊。一 性不動 。　問。若一 切法。即心自性。
T48n2016_p0449a25║   云 何 又說性亦非性。　答。即心自性。此是表
T48n2016_p0449a26║   詮。由一 切法無性故。即我心之 實性。性亦非
T48n2016_p0449a27║   性者。此是遮詮。若能超遮表之 文詮。泯即離
T48n2016_p0449a28║   之 情執。方為見性己眼圓明。如今若要頓悟
T48n2016_p0449a29║   自心。開佛知見。但 了 自性遍一 切處。凡有見
T48n2016_p0449b01║   聞。皆從心現。心外無有一 毫氂法而有體性。
T48n2016_p0449b02║   各各不相知。各各不相到 。何 者。以 是一 法故。
T48n2016_p0449b03║   無法可相知相到 。若有二 法。即相往來。以 知
T48n2016_p0449b04║   若凡若聖。若境若智。皆同一 性。所謂無性。此
T48n2016_p0449b05║   無性之 旨。是得道之 宗。作平等之 端由。為說
T48n2016_p0449b06║   空之 所以 。了 便 成佛。不落功 夫。如華嚴經
T48n2016_p0449b07║   頌云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。
T48n2016_p0449b08║   不可得思量。若不直下信 此。起念馳求。如癡
T48n2016_p0449b09║   人避空。似 失頭狂走。融大師云 。分別 凡聖。煩
T48n2016_p0449b10║   惱轉盛。計校乖 常求真背正。寶藏論云 。察察
T48n2016_p0449b11║   精勤 。徒興夢慮。惶惶外覓。轉失玄路。是以 十
T48n2016_p0449b12║   方諸佛。正念於此。入 實性原。故能開平等大
T48n2016_p0449b13║   慧之 門。作眾生不請之 友。所以 問明品云 。爾
T48n2016_p0449b14║   時文殊師利 菩薩。問覺首菩薩言。佛子。心性
T48n2016_p0449b15║   是一 。云 何 見有種種差別 。所謂往善趣惡趣。
T48n2016_p0449b16║   諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業
T48n2016_p0449b17║   不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不
T48n2016_p0449b18║   知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知
T48n2016_p0449b19║   境。境不知智。時覺首菩薩以 偈答曰。仁今問
T48n2016_p0449b20║   是義。為曉悟群蒙。我如其性。答。唯仁應諦
T48n2016_p0449b21║   聽。諸法無作用。亦無有體性。是故彼一 切。各
T48n2016_p0449b22║   各不相知。譬如河中水。湍流競奔逝。各各不
T48n2016_p0449b23║   相知。諸法亦如是。亦如大火聚。猛焰同時發。
T48n2016_p0449b24║   各各不相知。諸法亦如是。又如長風起。遇物
T48n2016_p0449b25║   咸鼓扇。各各不相知。諸法亦如是。又如眾地
T48n2016_p0449b26║   界。展轉因依住 。各各不相知。諸法亦如是。眼
T48n2016_p0449b27║   耳鼻舌身。心意諸情根。以 此常流轉。而無能
T48n2016_p0449b28║   轉者。法性本無生。示現而有生。是中無能現。
T48n2016_p0449b29║   亦無所現物。眼耳鼻舌身。心意諸情根。一 切
T48n2016_p0449c01║   空無性。妄心分別 有。如理而觀察。一 切皆無
T48n2016_p0449c02║   性。法眼不思議。此見非顛倒。若實若不實。若
T48n2016_p0449c03║   妄若非妄。世 間出世 間。但 有假言說。疏釋云 。
T48n2016_p0449c04║   問。意謂明心性是一 。云 何 見有報類種種。若
T48n2016_p0449c05║   性隨事 異。則 失真諦。若事 隨性一 則 壞俗 諦。
T48n2016_p0449c06║   設彼救言。報類差別 。自由業等。熏識變現。不
T48n2016_p0449c07║   關心性故。無相違者。為遮此救。故重難云 業
T48n2016_p0449c08║   不知心等。謂心業互 依。各無自性。自性尚無。
T48n2016_p0449c09║   何 能相知而生諸法。既離真性。各無自立。明
T48n2016_p0449c10║   此皆依心性而起。心性既一 事 應不多。事 法
T48n2016_p0449c11║   既多。性應非一 。此是本末相違難。准此問意。
T48n2016_p0449c12║   離如來藏。不許八 識能所熏等。別 有自體能生
T48n2016_p0449c13║   諸法。唯如來藏。是所依生。文殊欲顯實教之
T48n2016_p0449c14║   理。故以 心性而為難本。欲令覺首。以 法性示
T48n2016_p0449c15║   生。決定而答。海會同證。心性是一 者。謂心之
T48n2016_p0449c16║   性故。是如來藏也。又心即性故。是自性清淨
T48n2016_p0449c17║   心也。又妄心之 性。無性之 性。空如來藏也。真
T48n2016_p0449c18║   心之 性。實性之 性故。不空如來藏也。皆平等
T48n2016_p0449c19║   無二 。故云 一 也。又妄心之 性。成心之 性。妄心
T48n2016_p0449c20║   是相。以 性相不同故。真心之 性。真心即性故。
T48n2016_p0449c21║   又云 。前 二 心之 性。別 明二 藏。前 之 二 性。皆具
T48n2016_p0449c22║   二 藏。但 為妄覆。名如來藏。直語藏體。即自性
T48n2016_p0449c23║   心。故此自性清淨真心。不與妄合。為名空
T48n2016_p0449c24║   藏。具 恒沙德名不空藏。前 明即離。此明空有。
T48n2016_p0449c25║   故重出也。言皆平等無二 者。上二 即離不同。
T48n2016_p0449c26║   由心之 性。故不即。由心即性。故不離。不即不
T48n2016_p0449c27║   離。為心之 性。後二 即空之 實。為不空。即實之
T48n2016_p0449c28║   空。為空藏。空有不二 為心之 性。然空有無二
T48n2016_p0449c29║   之 性。即是不即不離之 性。故但 云 一 也。又非
T48n2016_p0450a01║   但 本性是一 。我細推現事 。各不相知。既有種
T48n2016_p0450a02║   種。何 緣不相知。既不相知。誰教種種。一 一 觀
T48n2016_p0450a03║   察。未知種種之 所由也。既不相知。為是一 性。
T48n2016_p0450a04║   為是種種。又難有二 意。一 約本識。謂業是能
T48n2016_p0450a05║   依。心是所依。離所無能。故業不知心。離能無
T48n2016_p0450a06║   所。故心不知業。以 各無體用。不能相成。既各
T48n2016_p0450a07║   不相知。誰生種種。二 約第六 識。業是所造。心
T48n2016_p0450a08║   是能造。並 皆速滅。起時不言我起。滅時不言
T48n2016_p0450a09║   我滅。何 能有體。而得相生成種種耶。又約境
T48n2016_p0450a10║   智相對相見虛無難。謂境是心變。境不知心。
T48n2016_p0450a11║   心託境生。心不知境。以 無境外心。能取心外
T48n2016_p0450a12║   境。是故心境虛妄。不相知也。業不知心。心不
T48n2016_p0450a13║   知業者。有二 。一 約本識者。業是心所。故依於
T48n2016_p0450a14║   心。心是第八 為根本依。即離所無能。何 者。
T48n2016_p0450a15║   無所依心王。無能依業。今依心有業。業從緣
T48n2016_p0450a16║   生。故無自性。不能知心。若離能無所者。離能
T48n2016_p0450a17║   依業。則 心非所依。今由業成所。所依無性。故
T48n2016_p0450a18║   不能知業。謂各從緣成。性空無體。相依無力 。
T48n2016_p0450a19║   故云 無用。所以 經云 。無體用故。故不相知。二
T48n2016_p0450a20║   約第六 識。業是所造。心是能造者。即以 第六
T48n2016_p0450a21║   識名心。從於積集通相說故。謂第六 識人執
T48n2016_p0450a22║   無明。迷真實義異熟理故。以 善不善相應。思
T48n2016_p0450a23║   造罪等。以 罪福不動 等三行。熏阿賴耶識。能
T48n2016_p0450a24║   感五 趣愛非愛等。種種報相。互 不相知義。通
T48n2016_p0450a25║   相而言。皆約無體用故。別 相而言。用門不同。
T48n2016_p0450a26║   此用略有二 門。一 無常門。經云 。並 皆速滅。淨
T48n2016_p0450a27║   名弟子品云 。一 切法如幻如電。諸法不相待。
T48n2016_p0450a28║   乃至一 念。不住 。諸法皆妄見故。則 心業皆空。
T48n2016_p0450a29║   華嚴經頌云 。眾報隨業生。如夢不真實。念念
T48n2016_p0450b01║   常滅壞。如前 後亦爾。故由無常。不能相知。二
T48n2016_p0450b02║   無我門。即起時不言我起。滅時不言我滅。約
T48n2016_p0450b03║   法無我。明不相知。受不知報。報不知受者。受
T48n2016_p0450b04║   是能受之 因。報是所受之 報。即名言種。如唯
T48n2016_p0450b05║   識論云 。復次生死相續。由諸習氣。然諸習氣。
T48n2016_p0450b06║   總有三種。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支
T48n2016_p0450b07║   習氣。名言習氣者。謂有為法。各別 親種。名言
T48n2016_p0450b08║   有二 。一 表義名言。即能詮義。音聲差別 。二 顯
T48n2016_p0450b09║   境名言。即能了 境。心心所法。隨二 名言所熏
T48n2016_p0450b10║   成種。作有為法各別 因緣。釋曰。言各別 親種
T48n2016_p0450b11║   者。三性種異故。能詮義聲者。簡無詮聲。彼非
T48n2016_p0450b12║   名故。名是聲上屈曲。唯無記性。不能熏成色
T48n2016_p0450b13║   心等種。然因名起種。立名言種。顯境名言。即
T48n2016_p0450b14║   七識見分等心。非相分心。相分心者。不能顯
T48n2016_p0450b15║   境故。此見分等。實非名言。如言說名。顯所詮
T48n2016_p0450b16║   義。此心心所。能顯所了 境。如似 彼名。能詮義
T48n2016_p0450b17║   故。隨二 名言。皆熏成種。論云 。三有支習氣。謂
T48n2016_p0450b18║   招三界異熟業種。有支有二 。一 有漏善。即能
T48n2016_p0450b19║   招可愛果業。二 諸不善。即能招非愛果業。隨
T48n2016_p0450b20║   二 有支所熏成種。令異熟果善惡趣別 。故論
T48n2016_p0450b21║   頌云 。由諸業習氣。二 取習氣俱 。前 異熟既滅。
T48n2016_p0450b22║   更生餘異熟。此能引業。即諸業習氣。此名言
T48n2016_p0450b23║   種。即二 取習氣。言為業所引者。即彼俱 義。親
T48n2016_p0450b24║   辦果體。即由名言。若無業種。不招苦樂。如種
T48n2016_p0450b25║   無田。終不生芽。故此名言由業引起。方受當
T48n2016_p0450b26║   來異熟之 果。苦樂之 報。故華嚴經云 。業為田。
T48n2016_p0450b27║   識為種也。已上種種問難。不相知義竟。今答
T48n2016_p0450b28║   以 緣起相由門。釋者。初 句因緣相假。互 皆無
T48n2016_p0450b29║   力 。次句果法含虛。故無體性。是以 虛妄緣起。
T48n2016_p0450c01║   略有三義。一 由互 相依各無體用。故不相知。
T48n2016_p0450c02║   二 由依此無知無性。方有緣起。三由此妄法。
T48n2016_p0450c03║   各無所有故。令無性真理。恒常顯現。又果從
T48n2016_p0450c04║   因生。果無體性。因由果立。因無體性。因無體
T48n2016_p0450c05║   性。何 有感果之 用。果無體性。豈有酬因之 能。
T48n2016_p0450c06║   又互 相待。故無力 也。以 他為自。故無體也。是
T48n2016_p0450c07║   故體用俱 無。所以 一 切法。各各不相知也。今
T48n2016_p0450c08║   初 以 四大為喻。一 依水有流注。二 依火焰起
T48n2016_p0450c09║   滅。三依風有動 作。四依地有任持。法中四者。
T48n2016_p0450c10║   一 依真妄相續。二 依真妄起滅。三妄用依真
T48n2016_p0450c11║   起。四妄為真所持。然此法喻。一 一 各有三義。
T48n2016_p0450c12║   一 唯就能依。二 依所依。三唯所依。今初 喻中。
T48n2016_p0450c13║   唯就能依者。流也。然此流注。有十義。不相知
T48n2016_p0450c14║   而成流注。一 前 流不自流。由後流排故流。則
T48n2016_p0450c15║   前 流無自性。故不知後。二 後流雖排前 流。而
T48n2016_p0450c16║   不到 於前 流。亦不相知。三後流不自流。由前
T48n2016_p0450c17║   流引故流。則 後流無自性。故不能知。前 四前
T48n2016_p0450c18║   流雖引後而不至後。故亦不相知。五 能排與
T48n2016_p0450c19║   所引無二 故不相知。六 能引與所排無二 故
T48n2016_p0450c20║   不相知。七能排與所排亦無二 故不相知。八
T48n2016_p0450c21║   能引與所引亦無二 故不相知。九能排與能
T48n2016_p0450c22║   引不得俱 。故不相知。十所排與所引亦不得
T48n2016_p0450c23║   俱 。故不相知。是則 前 後互 不相至各無自性。
T48n2016_p0450c24║   只由如此無知無性。方有流注。則 不流而流
T48n2016_p0450c25║   也。肇公 云 。江河競注而不流。即其義也。二 依
T48n2016_p0450c26║   所依者。謂前 流後流。各皆依水。悉無自體。不
T48n2016_p0450c27║   能相知。然不壞流相。故說水流。三唯所依者。
T48n2016_p0450c28║   流既總無。但 唯是水。前 水後水。無二 性故。無
T48n2016_p0450c29║   可相知。是則 本無有流。而說流也。二 法中三
T48n2016_p0451a01║   義者。一 流喻能依妄法。二 妄依真立。三妄盡
T48n2016_p0451a02║   唯真。初 中妄緣起法。似 互 相籍。各不能相
T48n2016_p0451a03║   到 。悉無自性。故無性無知。是則 有而非有也。
T48n2016_p0451a04║   二 依所依者。謂此妄法。各各自虛。含真方立。
T48n2016_p0451a05║   何 有體用能相知相成。即由此無知無成。含
T48n2016_p0451a06║   真故有。是則 非有而為有也。三唯所依者。謂
T48n2016_p0451a07║   能依妄法逈無體用。唯有真心。挺然顯現。既
T48n2016_p0451a08║   無彼此。何 有相知。正由此義。妄法有。即非有
T48n2016_p0451a09║   為有。復說真性隱。以 非隱為隱。又前 後有二 。
T48n2016_p0451a10║   一 生滅前 後。二 此彼前 後。生滅前 後者。謂前
T48n2016_p0451a11║   滅後生。互 相引排。此即竪說。如壯與老。謂此
T48n2016_p0451a12║   流水。剎那生滅。前 剎那滅。後剎那生。此彼前
T48n2016_p0451a13║   後者。此即橫說。猶如二 人。同行狹徑。後人排
T48n2016_p0451a14║   前 。前 人引後。分分之 水。皆有前 後。乃至毫滴。
T48n2016_p0451a15║   有前 毫滴。後毫滴。故聚多成流。注。則 無性矣。
T48n2016_p0451a16║   小乘亦說當處生滅。無容從此轉至餘方。而
T48n2016_p0451a17║   不知無性緣起之 義耳。
T48n2016_p0451a18║   宗鏡錄卷第六
T48n2016_p0451a19║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板